أبواب الصلاة

أبواب الصلاة

باب

ثواب الأذان وفضله

قال الله تعالى: )ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعملَ صالحاً وقال إنني
من المسلمين(.^([1])

قالت عائشة رضي الله عنها: أرى هذه الآية نزلت في المؤذنين.

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه".^([2])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعملون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً".^([3])

الاستهام: الاقتراع.

التهجير: التبكير إلى الصلاة.

النداء: الأذان.

الصف الأول: الذي يلي الإمام.

العتمة: العشاء.

الحبو: المشي على اليدين والركبتين.

وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكانا الروحاء".^([4])

قال الراوي: والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلاً.وعن البراء بن عازب رضي الله عنه: أن نبي الله r قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن

([1]) سورة فصلت: أية (33).

([2]) أخرجه الطبراني في الكبير عن أبي أمامة، صحيح الجامع (6519)، وصحيح الترغيب (229).

([3]) أخرجه البخاري في الأذان برقم (615)، ومسلم في كتاب الصلاة برقم (980).

([4]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (852).

يغفر له مدى صوته وصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه".^([1])

(مدى صوته) يعني: غايته والمعنى يستكمل مغفرة الله تعالى إذا استوفى رفع الصوت فيبلغ من المغفرة بقدر ما يبلغ الغاية من الصوت.

و عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "المؤذنون اطول الناس أعناقا يوم القيامة".^([2])

قال القاضي عياض وغيره: ورواه بعضهم إعناقاً بكسر بالهمزة أي: إسراعاً إلى الجنة وهو من سير العنق.

وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شَهِدَ له يوم القيامة".

قال أبو سعيد سمعته من رسول الله r.^([3])

قوله: "إلا شهد له يومَ القيامة": المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة، وكما أن الله يفضح بالشهادة قوماً، فكذلك يكرم بالشهادة آخرين. _{فتح الباري (2/89)}

(البادية): خلاف الحاضرة، مدى صوت المؤذن: غاية صوته.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "يُغفر للمؤذن منتهى أذانِهِ ويستغفر له كل رطب ويابس سَمِعه".^([4])

وقال r: "المؤذن يغفر له مَدَّ صوته، ويشهد له كلُّ رطبٍ ويابسٍ، وشاهدُ الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكَّفِّرُ عنه ما بينهما".^([5])

(وشاهدُ الصلاة): أي شاهد الجماعة بأذانه يكتب له ما في تفضيل صلاة الجماعة على المنفرد.

قال الخطابي رحمه الله تعالى: "مدى الشيء غايته، والمعنى أنه يستكمل مغفرة الله تعالى إذا استوفى وسعه في رفع الصوت، فيبلغ الغاية من المغفرة إذا بلغ الغاية من الصوت"، وقال رحمه الله: وفيه وجه آخر هو أنه كلام تمثيل وتشبيه يريد أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت لو يقدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملأ تلك المسافة غفرها الله. أ.هـ. _{معالم السنن (1/281)}

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين".^([6])

(الإمام ضامن) أي: متكفل لصلاة المأمومين، (والمؤذن مؤتمن) أي: أمين على مواقيت الصلاة.

وعن أبي هريرة أيضا قال: قال رسول الله r: "إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له: أذكر كذا وأذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى".^([7])

قال الخطابي رحمه الله: التثويب هنا الإقامة، والعامة لا تعرف التثويب إلا قول المؤذن في صلاة الفجر "الصلاة خير من النوم" ومعنى التثويب الإعلام بالشيء والإنذار بوقوعه وإنما سميت الإقامة تثويباً لإنه إعلام بإقامة الصلاة، والأذان إعلام بوقت الصلاة.أ.هـ._{معالم السنن (1/281}_–₂₈₂₎

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في قول المؤذن في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) قال: قلت: والسنة الصحيحة في هذا التثويب تدل على أنه خاص بالأذان الأول في الفجر وهو مما هجره أكثر المؤذنين اليوم مع الأسف الشديد، حتى في الحرمين الشريفين، ولقد ابتلي بسبب إحياء أمثالها طائفة من إخواننا السلفيين في بعض البلاد الإسلامية، والى الله المشتكى من أحوال هذا الزمان وقلة أنصار السنة فيه.أ.هـ. _{صحيح الترغيب 1/173}

وعن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي r خرج في الشتاء والوَرَقْ يتهافت فأخذ بغصن من شجرةٍ قال: فجعل ذلك الورق يتهافت فقال: "يا أبا ذر" قلت لبيك يا رسول الله قال: "إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة".^([8])

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمع رسول الله r رجلاً وهو في ميسر له يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال نبي الله r "على الفطرة" فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: "خرج من النار" فاستبق القوم إلى الرجل فإذا راعي غنمٍ حضرته الصلاة فقام يؤذن".^([9])

([1]) رواه أحمد والنسائي بإسناد جيد، قال في المجمع (1/326): (رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال: "يجيبه كل رطب ويابس" ورجاله رجال الصحيح)، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في الترغيب (228).

([2]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (850) وابن ماجة في كتاب الأذان والسنة فيها برقم (725).

([3]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (609).

([4]) رواه أحمد بإسناد صحيح وقال في مجمع الزوائد (1/326): (رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال: "ويجيبه كل رطب ويابس" ورجاله رجال الصحيح)، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الترغيب برقم (228).

([5]) رواه ابن حبان في "صحيحه" وقال الشيخ الألباني: "صحيح" الترغيب (227).

([6]) رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان وصححه العلامة الألباني رحمه الله في الترغيب (230و232) والمشكاة (663) والإراوء (217) والصحيحة (1767).

([7]) أخرجه البخاري في كتاب السهو (1231)، ومسلم في كتاب الصلاة برقم (857).

([8]) رواه أحمد بإسناد حسن، قال في المجمع (2/248): "رواه أحمد ورجاله ثقات"، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في الترغيب برقم (380).

([9]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (382)، وابن خزيمة في كتاب الصلاة برقم (399).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي r قال: "من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينة في كل يوم ستون حسنة، وبكل إقامة ثلاثون حسنة".^([1])

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظر إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة".^([2])

الشظية: بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين بعدهما ياء مثناة مشددة هي القطعة من الجبل تنقطع منه ولم تنفصل.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "من أذن محتسباً سبع سنين كتب له براءة من النار".^([3])

قال الإمام الدمياطي رحمه الله تعالى: قوله: "محتسباً" أي طالباً بأذانه وجه الله وما عنده مؤملاً من فضل الله عز وجل وسعة جوده أن يجعله مما يحاسبه بثوابه يوم القيامة قد أعده ذخراً له يوم فاقته وعند حاجته إلى الجزاء لم يأخذ عليه أجراً ولم يشتر به ثمناً ولم يطلب عليه ثناءً ولا شكراً قد أخلص فيه نيته وصحح عزيمته وثوقاً بالله ورسوله فيما وعد به من حسن الجزاء وعظيم الثواب.أ.هـ._{المتجر الرابح}

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إذا كان الرجل بارضٍ رِقيٍّ فحانت الصلاةُ، فليتوضأ، فإن لم يجد ماءً فليتيمم، فإن أقام، صلى معه مَلَكاه، وإن أذنَ وأقام صلى خلفه من جنودِ اللهِ ما لا يُرى طرفاه".^([4])

(الِقيّ) بكسر القاف وتشديد الياء: هي الأرض القفر.

باب

ثواب الدعاء عند سماع المؤذن

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله r قال: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله رضيت بالله رباً وبمحمد r رسولاً وبالإسلام ديناً غُفِرَ لَهُ ذَنبُهُ"^([5]).

وفي رواية لمسلم: "غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه".^([6])

وفي رواية: "من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد".^([7])

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آتِ محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة".^([8])

باب

ثواب الترديد مع المؤذن

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله r فقام بلال يُنادي فلما سكت قال رسول الله r: "من قال مثل ما قال هذا يقيناً دخل الجنة".^([9])

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي r قال: "إذا قال المؤذن: الله اكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمداً رسول الله قال: أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة".^([10])قال النووي رحمه الله تعالى: قال اصحابنا: إنما استحب للمتابع أن يقول مثل المؤذن في غير الحيعلتين فيدل على رضاه به وموافقته على ذلك أما الحيعلة فدعاء إلى الصلاة وهذا لا يليق بغير المؤذن فاستحب للمتابع ذكر

([1]) رواه ابن ماجة والحاكم وقالا: "صحيح على شرط البخاري"، وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (42) والمشكاة (678) والترغيب (240) وصحيح الجامع (5878).

([2]) رواه أبو داود والنسائي، وصححه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (41) والإرواء (214) والمشكاة (665)، الترغيب (239).

([3]) أخرجه ابن ماجة والترمذي بإسنادهما عن ابن عباس، المشكاة (664).

([4]) رواه عبد الرزاق، وصححه الألباني في الترغيب برقم (241).

([5]) رواه مسلم في الصلاة برقم (849).

([6]) رواه مسلم في الصلاة برقم (849).

([7]) المصدر السابق.

([8]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (614).

([9]) رواه النسائي وابن حبان والحاكم وقال: "صحيح الإسناد"، الترغيب (249)، المشكاة (676).

([10]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (848) وأبو داود في كتاب الصلاة برقم (527).

آخر فكان لا حول ولا قوة إلا بالله لأنه تفويض محض إلى الله تعالى.

قال القاضي عياض رحمه الله: قوله r: "إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر" إلى آخره ثم قال في آخره من قلبه "دخل الجنة" إنما كان كذلك لأن ذلك توحيد وثناء على الله تعالى وانقياد لطاعته وتفويض إليه لقوله: "لا حول ولا قوة إلا بالله" فمن فعل هذا فقد حاز حقيقة الإيمان وكمال الإسلام واستحق بفضل الله تعالى.

وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله r يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي".^([1])

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن رسول الله r عَرَّسَ ذات ليلة، فأذَّن بلال فقال رسول الله r: "من قال مثل مقالته وشهد مثل شهادته فله الجنة".^([2])

(عرَّس المسافر) بتشديد الراء إذا نزل آخر الليل يستريح.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها لي عبدٌ في الدنيا إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة".^([3])

باب

ثواب الدعاء بعد الأذان

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله r: "قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تُعطه".^([4])

(يفضلوننا) بفتح الياء وضم الضاد المعجمة أي يحصل لهم فضل ومزية علينا في الثواب بسبب الأذان.

وقال عليه الصلاة والسلام: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة".^([5])

وعن أنس رضي الله: أن رسول الله r قال: "الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد".^([6])

زاد الترمذي في روايته: قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: "سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة".

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "ساعتان لا يرد على داع دعوته حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله".^([7])

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي r قال: "إذا ثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء".^([8])

المراد بـ (التثويب): الإقامة.

باب

ثواب المشي إلى المساجد

قال الله تعالى: )فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون(.^([9])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي r قال: "من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح".^([10])

النزل: هو ما تهيأ للضيف من كرامة عند قدومه.

وعنه أن النبي r قال: "من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة".^([11])وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحداً أبعد من المسجد منه وكانت لا تخطئه صلاة فقيل له: لو اشتريت حماراً تركبه في الظلماء وفي الرمضاء قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد إني أُريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال رسول الله r: "قد جمع

([1]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (847).

([2]) رواه أبو يعلى عن يزيد الرقاشي عن أنس، وحسنه الشيخ الألباني في الترغيب برقم (248).

([3]) رواه الطبراني في "الأوسط"، وقال الألباني: "حسن" الترغيب (250).

([4]) صحيح الكلم الطيب (ص 50)، الترغيب (249) وقال الألباني حسن.

([5]) رواه البخاري في كتاب الأذان (614) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

([6]) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان، الإرواء (244).

([7]) رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان وهذا أحد ألفاظه، الترغيب (254)، (262).

([8]) رواه أحمد من رواية ابن لهيعة، وحسنه العلامة الألباني في الترغيب برقم (253).

([9]) سورة الجمعة: (9).

([10]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (662) ومسلم في كتاب المساجد برقم (1522).

([11]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1519).

الله لك ذلك كله".^([1])

وفي رواية: "لك ما احتسبت".

(لا تخطئه صلاة): لا تفوته صلاة جماعة في المسجد.

الرمضاء: شدة الحر، والظلماء: أي الليلة الشديدة الظلمة.

فيه الثواب في الخطا في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب كما قال النووي رحمه الله تعالى.

وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي r قال: "بشروا المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة".^([2])

(المشائين): قال الشيخ الألباني رحمه الله: من صيغ المبالغة فالمراد كثرة مشيتهم ويعتادون ذلك لا من اتفق له المشي مرة أو مرتين والحديث يعني العشاء والصبح لأنها تقام بغلس.

باب

ثواب بناء المساجد في الأمكنة المحتاجة إليها

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال عند قول الناس فيه حين بني مسجد رسول الله r: إنكم أكثرتم عليَّ وإني سمعت رسول الله r يقول: "من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة".

وفي رواية: "بنى الله له مثله في الجنة".^([3])

(مثله): أي في الشرف والفضل والتوقير لأنه جزاء المسجد فيكون مثلاً له في صفات الشرف.

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من بنى لله مسجداً قدر مفحص قطاةٍ بنى الله له بيتاً في الجنة".^([4])

(مفحص) أي: محل فحصها للتبيض والفحص الكشف والبحث.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من بنى لله مسجداً يُذكرُ فيه، بنى الله له بيتاً في الجنة".^([5])

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من حَفَرَ بئر ماءٍ لم يشرب منه كبدٌ حَرّى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاةٍ أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة".^([6])

(حَرّى) أي عطش وهي فعل من الحر تأنيث حران وهما للمبالغة يريد أنها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش كما في "اللسان".

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من بنى لله مسجداً صغيراً كان أو كبيراً بنى الله له بيتاً في الجنة".^([7])

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة أوسع منه".^([8])

وعن بشر بن حيان قال: جاء واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجداً، قال: فوقف علينا فسلم ثم قال: سمعت رسول الله r يقول: "من بنى مسجداً يصلى فيه بنى الله عز وجل له في الجنة أفضل منه".^([9])

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي r قال: "من بنى مسجداً لا يريد به رياءً ولا سمعةً بنى الله له بيتاً في الجنة".^([10])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته، علماً عَلَّمه ونَشَرَه، أو ولداً صالحاً تركه أو مصحفاً وَرَّثه أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقةً أخرجها من مالهِ في صحته وحياته، تلحَقُهُ من بعد موته".^([11])

([1]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1512) وابو داود في كتاب الصلاة برقم (557) وابن ماجة في كتاب المساجد والجماعات برقم (783).

([2]) أخرجه أبو داود برقم (561) والترمذي (223)، وصححه الألباني في الترغيب برقم (310)، والمشكاة (721، 722)، وصحيح الجامع (2820).

([3]) رواه البخاري في كتاب الصلاة برقم (450) ومسلم في كتاب المساجد برقم (533).

([4]) رواه البزار واللفظ له والطبراني في "الصغير" وابن حبان في "صحيحه" وصححه العلامة الألباني في الترغيب (263).

([5]) رواه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه"، وصححه الشيخ الألباني في الترغيب برقم (264).

([6]) رواه ابن خزيمة في "صحيحه" وروى ابن ماجة منه ذكر المسجد فقط بإسناد صحيح قاله الألباني في الترغيب (265).

([7]) رواه الترمذي وحسنه الألباني في الترغيب (267).

([8]) رواه أحمد وحسنه الألباني في الترغيب (268).

([9]) رواه أحمد والطبراني، وحسنه العلامة الألباني في الترغيب (269).

([10]) رواه الطبراني في "الأوسط"، وحسنه الألباني في الترغيب (270).

([11]) رواه ابن ماجة واللفظ له وابن خزيمة في "صحيحه" والبيهقي وإسناد ابن ماجة حسن، وقال الألباني رحمه الله: "حسن" الترغيب (271).

وفي رواية: "اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يؤذِ فيه، ما لم يُحدثُ فيه".^([1])

(تضعف) أي: تزاد، والتضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل بمثلين أو أكثر.

(خُطوة): قال الجوهري: الخطوة بالضم ما بين القدمين، وبالفتح المرة الواحدة.

(ما لم يحدث) أي: ما لم ينقض وضوءه.

وقال النبي r : "من حيث يخرج أحدكم من منزله إلى مسجدي فرجل تَكتُبُ له حسنة ورجل تحط عنه سيئة حتى يرجع".^([2])

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي r أنه قال: "إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يَرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يَرعى الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتى يرجع إليه".^([3])

وعن عثمان رضي الله عنه أنه قال: "سمعت رسول الله r يقول: "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ، فصلاها مع الإمام غُفِرَ له ذنبُه".^([4])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته".^([5])

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة تَغسِلُ الخطايا غسلاً".^([6])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إن الله ليُضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنورٍ ساطعٍ يومَ القيامة".^([7])

وعن سلمان رضي الله عنه أن النبي r قال: "من توضأ في بيته فأحسنَ الوضوءَ، ثم أتى المسجد فهو زائرُ الله، وحقٌّ على المزور أن يكرم الزائر".^([8])

وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "ثلاثة كلهم ضامنٌ على الله إن عاش رُزِق وكُفِيَ، وإن مات أدخله الله الجنة، من دخل بيته فَسلَّمَ فهو ضامن على الله، ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله، ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله".^([9])

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي r قال: "من مشى في ظلمةِ الليلِ إلى المسجد لقى الله عز وجل بنور يوم القيامة".^([10])

وقال r : "من مشى في ظلمةِ الليل إلى المساجد آتاه الله نوراً يوم القيامة".^([11])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "كل سلامي من الناس عليه صدقة كلَّ يوم تطلع فيه الشمس، تعدلُ بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتُميطُ الأذى عن الطريق صدقة".^([12])

السلامي: واحد السلاميات، وهي مفاصل الأصابع، فكان المعنى على كل عظم من عظام ابن آدم صدقة.

تعدل بين الاثنين: أي تصلح بينهما بالعدل. تميط الأذى عن الطريق: أي تنحيه وتبعده عنها.

باب

ثواب الدعاء عند دخول المسجد والخروج منه

عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي r أنه كان إذا دخل المسجد يقول: "أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم" قال: أقط؟ قلت نعم، قال: "فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ مني سائر اليوم".^([13])

نأخذ من الحديث فائدة عقدية وهي أنه من صفاته سبحانه وتعالى (القديم).

([1]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (647)، ومسلم في كتاب المساجد برقم (649).

([2]) رواه النسائي في الكبرى والحاكم بنحو ابن حبان وليس عندهما حتى يرجع وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، قال الألباني: قلت: "ووافقه الذهبي وهو كما قالا" الترغيب (ً 1/193).

([3]) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" و "الأوسط" وابن خزيمة في "صحيحه" وابن حبان في "صحيحه"، وقال الألباني: "صحيح" الترغيب (294).

([4]) رواه مسلم في "صحيحه" في "فضل الوضوء والصلاة عقبه" ورواه ابن خزيمة والنسائي.

([5]) رواه ابن خزيمة في "صحيحه" وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (298).

([6]) رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح، وصححه الألباني في الترغيب برقم (308).

([7]) رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن، وحسنه الألباني الترغيب برقم (312).

([8]) رواه الطبراني في "الكبير" بإسنادين أحدهما جيد، وقال الألباني: "حسن" الترغيب (317).

([9]) رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" وصححه الألباني في الترغيب برقم (316).

([10]) رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن، وصححه الألباني في الترغيب برقم (313).

([11]) رواه ابن حبان في "صحيحه" وصححه الألباني في الترغيب برقم (313).

([12]) رواه البخاري في كتاب الصلح برقم (2707)، وفي كتاب الجهاد برقم (2989 و 2891)، ومسلم في كتاب الزكاة برقم (1009).

([13]) رواه أبو داود بإسناد جيد، وصححه الألباني في الكلم الطيب (ص 47).

باب

ثواب تنظيف المساجد وتطهيرها وتجميرها

عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن امرأة سوداءَ كانت تَقُم المسجد ففقدها رسول الله r فسأل عنها بعد أيام فقيل له: إنها ماتت. قال: "فهلا آذنتموني؟" فأتى قبرها فصلى عليها".^([1])

تقم المسجد: تجمع القمامة، وهي الكناسة.

(أمرأة سوداء) واسمها أم محجن كما رواه البيهقي من حديث بريدة ورواه أبو الشيخ في حديث آخر.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله r ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب".^([2])

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله r أن نتخذ المساجد في ديارنا وأمرنا أن ننظفها".^([3])

وعن جابر رضي الله عنه قال: خلتِ البقاع حولَ المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي r فقال لهم: "بلغني أنكم تريدون أن تنقلوا قرب المسجد‍؟‍" قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك فقال: بني سلمة دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم"، فقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا".^([4])

وفي رواية لمسلم ايضاً في آخره: "إن لكم بكل خطوةٍ دَرَجَة".

بنو سلمة: بطن كبير من الأنصار ثم من الخزرج.

آثاركم: خطاكم وممشاكم.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ثم ينام".^([5])

وفي رواية: "حتى يصليها مع الإمام في جماعة" عن أبي كريب.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى الصلاة فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة وإنه يكتب له بإحدى خطويته حسنة وتمحى عنه بالأخرى سيئة فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع فإن أعظمكم أجراً أبعدكم داراً" قالوا: لم يا أبا هريرة؟ قال: "من أجل كثرةِ الخطا".^([6])

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهباً وراجعاً".^([7])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط".^([8])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r : "الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً".^([9])

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يقتربوا فنزلت: )ونكتب ما قدموا وآثارهم( فثبتوا".^([10])

وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله r قال: "من خرج من بيته إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيحة الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين".^([11])

(تسبيحة الضحى) يريد سنة الضحى وكل صلاة يتنفل بها تسمى تسبيحاً وسبحة.

(لا ينصبه) أي: لا يتعبه ولا يزعجه إلا ذلك، والنَصَب: بفتح النون والصاد المهملة جميعاً هو التعب.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r : "صلاةُ الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين درجة، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخطو خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه، ما دام في مصلاهُ: الله صل عليه، اللهم أرحمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة".

([1]) رواه البخاري في كتاب الصلاة برقم (458)، ومسلم في كتاب الجنائز برقم (956).

([2]) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه" ورواه الترمذي مسنداً مرسلاً وقال في المرسل: "هذا أصح"، وصححه الألباني في الترغيب (275).

([3]) رواه أحمد، وقال الألباني رحمه الله تعالى: "صحيح" الترغيب (274).

([4]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1517 و 1518) وحديث أنس عند البخاري.

([5]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (651) ومسلم في كتاب المساجد برقم (1511).

([6]) أخرجه البخاري ومسلم في كتاب المساجد.

([7]) أخرجه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن حبان في "صحيحه"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (295).

([8]) سبق تخريجه.

([9]) أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود وغيرهما، وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (301).

([10]) صحيح ابن ماجة للشيخ الألباني برقم (637)، وصحيح الترغيب (300).

([11]) صححه العلامة الألباني في صحيح أبي داود برقم (597) وصحيح الجامع (6104) وصحيح الترغيب (315).

فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول r: "أفلح إن صدق".^([1])

وعند مسلم رواية" "أفلح وأبيه إن صدق" أو "دخل الجنة وأبيه إن صدق".

ثائر الرأس: منتثر شعر الرأس، أو قائم شعره منتفشة.

نسمع دوي صوته: صوت مرتفع متكرر لا يفهم وذلك لأنه نادى من بعد.

عن أبي أيوب رضي الله عنه: أن أعرابياً عرض لرسول الله r وهو في سفر فأخذ بخطام ناقته أو بزمامها ثم قال: يا رسول الله! أو يا محمد! أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال: فكف النبي r ثم نظر في أصحابه ثم قال: "لقد وفق أو لقد هدي" قال: "كيف قلت"؟ قال: فأعاد فقال النبي r "تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. دع الناقة".^([2])

وفي رواية ابن أبي شيبة "إن تمسك به".

أن أعرابياً: بفتح الهمزة وهو البدوي أي الذي يسكن البادية.

وتصل الرحم: أي تحسن إلى أقاربك ذوي رحمك بما يتيسر أو زيادة أو طاعتهم أو غير ذلك.

وعن عثمان أن رسول الله r قال: "من علم أن الصلاة حقٌ مكتوبٌ واجبٌ دخل الجنة".^([3])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "أرأيتم أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مراتٍ هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: "فذلك مثل الصلوات الخمس يمحوا الله بهن الخطايا".^([4])

الدرن: الوسخ.

وعن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "ساعتان لا يرد على داعٍ دعوته حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله".^([5])

وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن".^([6])

وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن".^([7])

وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله r: "ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود".^([8])

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الصيح غَسَلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غَسَلَتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غستلها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يُكتب عليكم حتى تستيقظوا".^([9])

(تحترقون) أي: تقعون في الهلاك بسبب الذنوب الكثيرة.

وعن أنس بن مالك رضي عنه قال: قال رسول الله r: "إن لله ملكاً ينادي عند كل صلاة: يا بني آدم! قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها فأطفِئوها".^([10])

وعن عثمان رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله r عند انصرافنا من صلاتنا – أراه قال- العصر فقال: "ما أدري أحدثكم أو أسكت؟" قال: فقلنا: يا رسول الله! إن كان خيراً فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم، قال: "ما من مسلم يتطهر فيتم الطهارة التي كَتَبَ الله عليه، فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها".^([11])

وفي رواية:أن عثمان قال: والله لأحدثنكم حديثاً لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه، سمعت رسول الله r يقول: "لا

([1]) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان برقم (46) وفي كتاب الشهادات برقم (2678) وفي كتاب الصوم برقم (1891) وفي كتاب الحيل برقم (6956)، ومسلم في كتاب الإيمان برقم (100).

([2]) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة برقم (1396) وفي كتاب الأدب برقم (5982) وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان برقم (104).

([3]) رواه أبو يعلى وعبد الله ابن الإمام أحمد في زياداته على "المسند"، وحسنه الألباني في الترغيب برقم (375).

([4]) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (528)، ومسلم في كتاب المساجد برقم (1520).

([5]) رواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان.

([6]) رواه محمد بن نصر، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (1664).

([7]) سبق تخريجه.

([8]) رواه ابن ماجة والضياء عن عبادة بن الصامت، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5618)، والترغيب (379).

([9]) رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" وإسناده حسن، ورواه في "الكبير" موقوفاً عليه وهو أشبه ورواته محتج بهم في الصحيحين، وحسنه الألباني في الترغيب (351).

([10]) رواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير" وقال: "تفرد به يحيى بن زهير القرشي" وحسنه الألباني الترغيب (352)

([11]) رواه مسلم في صحيحه.

يتوضأ رجل فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاةَ إلا غُفِرَ له ما بينهما وبين الصلاة التي تليها".^([1])

وعنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوءَ ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غُفِرَ له ذنوبه".^([2])

وعنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "ما من امرئٍ مسلم تحضُرُه صلاة مكتوبة فَيُحسنُ وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارةً لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله".^([3])

وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي r كان يقول: "إن كل صلاةٍ تَحُطُّ ما بين يديها من خطيئة".^([4])

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يُدْرِكه، ثم يكبُه على وجهه في نار جهنم".^([5])

قوله: "في ذمة الله" قيل: الذمة هنا: الضمان، وقيل: الأمان.

وقوله: "يكبه": أي يصرعه ويلقيه على وجهه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله r قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون".^([6])

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد له تملآن، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد الله تملآن، أو تملأ ما بينَ السماءِ والأرض، والصلاةُ نورٌ، والصدقة برهان، والصبر ضياءٌ، والقرآن حُجَّةٌ لكَ أو عليك".^([7])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارةٌ لما بينهن، ما لم تغش الكبائر".^([8])

(ما لم تغش الكبائر) أي: ما لم تؤت الكبائر، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في "شرح مسلم": معناه أن كلها تغفر إلا الكبائر فإنها لا تغفر وليس المراد أن الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة، فإن كانت لا يغفر شيء من الصغائر فإن هذا وإن كان محتملاً فسياق الحديث يأباه.

قال القاضي عياض رحمه الله: هذا المذكور من الحديث من غفران الذنوب ما لم تؤت كبيرة هو مذهب أهل السنة، وأن الكبائر إنما تكفرها التوبة أو رحمة الله تعالى وفضله. والله أعلم.

وقال الألباني رحمه الله تعالى: قلت: هذا الحصر ينافي الاستفهام التقريري في الحديث الذي قبله "هل يبقى من درنه شيء؟" كما هو ظاهر فإنه لا يمكن تفسيره على أن المراد به الدرن الصغير، فلا يبقى منه شيء وأما الدرن الكبير فيبقى كله كما هو! فإن تفسير الحديث بهذا ضرب له في الصدر، كما لا يخفى وفي الباب أحاديث أخرى لا يمكن تفسيرها بالحصر المذكور كقوله r: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، فالذي يبدو لي والله أعلم أن الله تعالى زاد في تفضله على عباده فوعد المصلين منهم بأن يغفر لهم الذنوب جميعاً وفيها الكبائر بعد أن كانت المغفرة خاصة بالصغائر ولعله مما يؤيد هذا قوله تعالى: )إن تَجتنبُوا كَبَائِرَ مَا تُنهونَ عَنهُ نُكفِّر عَنكُم سيئاتكُم و نُدخِلكم مُدخلاً كريماً(^([9]) فإذا كانت الصغائر تكفر بمجرد اجتناب الكبائر فالفضل الإلهي يقتضي أن تكون للصلاة وغيرها من العبادات فضيلة أخرى تتميز بها على فضيلة اجتناب الكبائر، ولا يبدو أن ذلك يكون إلا بأن تكفر الكبائر والله أعلم.

ولكن ينبغي على المصلين أن لا يغتروا، فإن الفضيلة لا شك أنه لا يستحقها إلا من أقام الصلاة وأتمها وأحسن أداءها كما أمر وهذا صريح في حديث عقبة: "من توضأ كما أُمِر وصلى كما أُمِر غفر له ما تقدم من عمل" وأنى لجماهير المصلين أن يحققوا الأمرين المذكورين ليستحقوا مغفرة الله وفضله العظيم فليس لنا إلا أن ندعو الله أن يعاملنا برحمته وليس بما نستحقه بأعمالنا!. أ.هـ. _{صحيح الترغيب (1/212 - 213)}

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً أتى النبي r فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال: "تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان، قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا فلما ولى قال النبي r: "من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا".^([10])وقال رسول الله r: "إن العبد إذا قام يصلي أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقه فكلما ركع أو سجد

([1]) رواه البخاري في كتاب الوضوء برقم (160)، ومسلم في كتاب الطهارة برقم (231).

([2]) رواه مسلم في صحيحه في الطهارة برقم (232).

([3]) رواه مسلم في صحيحه في الطهارة برقم (228).

([4]) رواه أحمد بإسناد حسن، وحسنه الألباني في الترغيب برقم (358).

([5]) رواه مسلم في كتاب المساجد برقم (657).

([6]) رواه البخاري في مواقيت الصلاة برقم (555)، ومسلم في المساجد برقم (632).

([7]) سبق تخريجه.

([8]) رواه مسلم في كتاب الطهارة برقم (233) والترمذي وغيرهما.

([9]) النساء (31).

([10]) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة برقم (1397) ومسلم في كتاب الإيمان برقم (107).

باب

ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة

عن أم رافع رضي الله عنهما أنها قالت: يا رسول الله! دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه؟ قال: "يا أم رافع! إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله تعالى عشراً وهلليه عشراً واحمديه عشراً وكبريه عشراً واستغفريه عشراً فإنك إذا سبحت قال: هذا لي وإذا هللت قال هذا لي وإذا حمدت قال هذا لي وإذا كبرت قال هذا لي وإذا استغفرت قال: قد فعلت".^([1])

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله r إذ قال رجل من القوم الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً فقال رسول الله r: "من القائل كلمة كذا كذا" قال رجل من القوم: أنا يا رسول الله! قال: "عجبت لها فتحت لها أبواب السماء" قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله r يقول ذلك.^([2])

باب

ثواب الصلوات الخمس المفروضات والمحافظة عليها

قال الله سبحانه وتعالى: )والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سيؤتيهم أجراً عظيماً(.^([3])

وقال سبحانه وتعالى: )وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار(.^([4])

وقال تعالى: )إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما زرقناهم ينفقون أولئك المؤمنون حقاً لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم(.^([5])

وقال تعالى: )والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون(.^([6])

وقال تعالى: )والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون(.^([7])

والآيات في هذا الباب كثيرة.

وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يخطب في حجة الوداع فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم".^([8])

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهداً أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة".^([9])

وفي رواية لأبي داود: سمعت رسول الله r يقول: "خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهداً أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه".^([10])

عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله r من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله r فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله r: "خمس صلوات في اليوم والليلة" قال: هل عليَّ غيرهن؟ قال: "لا، إلا أن تطوع" فقال رسول الله r: "وصيام شهر رمضان" قال: هل عليَّ غيره؟ قال: "لا، إلا أن تطوع". قال الحديث...

([1]) رواه ابن السني، الفتوحات الربانية (2/144).

([2]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1357) والترمذي في كتاب الدعوات برقم (3592) والنسائي في كتاب الافتتاح برقم (884).

([3]) النساء (162).

([4]) المائدة (12).

([5]) الأنفال (2-4).

([6]) المؤمنون (9-11).

([7]) المعارج (34 – 35).

([8]) أخرجه الترمذي (616) في كتاب الصلاة وأحمد في المسند (5/251) والحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم (867).

([9]) رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه" ورواه الإمام مالك، وصححه الألباني في الترغيب برقم (363).

([10]) صححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الترغيب (363)، والسنة (967) والصحيحة (1/131) والمشكاة (570).

وعن حنظلة الكاتب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال: وجبت له الجنة أو قال: "حرم على النار".^([1])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر فإن انتقص من فريضةٍ شيئاً قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل منها ما انتقص من الفريضة؟ ثم يكون سائر أعماله على هذا".^([2])

أفلح ونجح: فاز وظفر بما يريد.

وعن أبي عثمان قال: "كنت مع سلمان رضي الله عنه تحت شجرة، فأخذ غُصناً منها يابساً فهزَّه، حتى تحات ورَقُه ثم قال: يا أبا عثمان! ألا تسألني لم أفعلُ هذا؟ قلت: ولم تفعله؟ قال: هكذا فَعَلَ بي رسول الله r، وأنا معه تحتَ الشجرة، فأخذ منها غصناً يابساً فهزَّه، حتى تحاتَّ ورقه، فقال: "يا سلمان ألا تسألني لم أفعل هذا؟" قلت: ولم تفعله؟ قال: "إن المسلمَ إذا توضأ فأحسن الوضوءَ ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما تحاتَّ هذا الورق وقال: "أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين".^([3])

(زلفاً) أي طائفة.

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: "كان رجلاً أخوان، فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة، فذكرت فضيلةُ الأول منهما عند رسول الله r فقال رسول الله r: "ألم يكن الآخر مسلماً؟" قالوا: بلى، وكان لا بأس به فقال رسول الله r: "وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل الصلاة كمثل نهر عذْبٍ غمرٍ بباب أحدكم يستحم فيه كل يوم خمس مرات، فما ترون في ذلك يبقى من درنه؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته".^([4])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان رجلان من (بَلِيّ) من (قُضاعة) أسلما مع رسول الله r فاستُشهد أحدُها وأُخِّر الأخر سنةً، فقال طلحة بن عبيد الله: فرأيت المؤّخر منهما أُدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي r أو ذُكِر لرسول الله r، فقال رسول الله r: "أليس قد صام بعده رمضان، وصلى ستة آلاف ركعةٍ وكذا وكذا ركعتةً صلاة سنةٍ".^([5])

(بلى) قبيلة من قضاعة.

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله r قال: "ثلاثٌ أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهمٌ في الإسلام كمن لا سَهمَ له، وأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة والصوم والزكاة، ولا يتولى الله عبداً في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجلٌ قوماً إلا جعله الله معهم، والرابعة لو حلفتُ عليها رجوتُ أن لا آثم، لا يستر الله عبداً في الدنيا إلا ستره يوم القيامة".^([6])

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أشهد أني سمعت رسول الله r يقول: "خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن عذبه".^([7])

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله r ونحن سبعة نفر أربعة من موالينا وثلاثة من عربنا مسندي ظهورنا إلى مسجده فقال: "ما أجلسكم" قلنا: جلسنا ننتظر الصلاة قال: فأرم قليلاً ثم أقبل علينا فقال: "هل تدرون ما يقول ربكم؟" قلنا: لا. قال: "فإن ربكم يقول: من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافاً بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافاً بحقها فلا عهد له علي إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له".^([8])

وعن معدان بن أبي طلحة قال: لقيتُ ثوبان مولى رسول الله r فقلت: أخبرني بعملٍ أعمله يُدخلني الله به الجنة أو قال: قلت: ما أحبِّ الأعمال إلى الله، فسكتَ ثم سألته فسكتَ ثم سألته الثالثة، فقال: سألتُ عن ذلك رسول الله r فقال: "عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجة، وحطَّ بها عنك خطيئة".^([9])وعن ربيعة بن كعبٍ رضي الله عنه قال: "كنت أبيت مع رسول الله r فآتِيهِ بوضوئه وحاجته فقال لي: "سلني" فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: "أو غيرَ ذلك"؟ قلت: هو ذاك قال: "فأعني على نفسك بكثرةِ

([1]) رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح، وقال الألباني: "حسن" الترغيب (374).

([2]) أخرجه أبو داود برقم (864) والترمذي برقم (413) وابن ماجة برقم (1425)، وصححه العلامة الألباني في الترغيب والصحيحة (539) والمشكاة (1330 – 1331).

([3]) رواه أحمد والنسائي والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في "الصحيح" إلا علي ابن زيد، وحسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الترغيب برقم (356).

([4]) رواه مالك واللفظ له وأحمد بإسناد حسن والنسائي وابن خزيمة في "صحيحه"، وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (364).

([5]) رواه أحمد بإسناد حسن، وقال الألباني: "صحيح"، الترغيب (365).

([6]) رواه الإمام أحمد بإسناد جيد، وحسنه الألباني في الترغيب (367).

([7]) سبق تخريجه.

([8]) رواه الطبراني في الكبير والأوسط، الإرواء (397) والترغيب (394) وقال الألباني: "حسن".

([9]) رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.

تساقطت عنه".^([1])

وعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتِ كبيرة وكذلك الدهر كله".^([2])

وقال رسول الله r: "أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة".^([3])

وعن أنس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي r فقال: يا رسول الله أصبت حداً فأقمه عليَّ وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله r فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله إني أصبت حداً فأقم فيَّ كتاب الله قال: "هل حضرت الصلاة معنا؟" قال نعم، قال: "قد غُفِر لكَ".^([4])

أصبت حداً: معناه ارتكتب معصية توجب التعزير.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلاً أصاب من امرأةٍ قبلة فأتى النبي r فأخبره فأنزل الله تعالى )أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات( فقال الرجل: ألي هذا يا رسول الله؟ قال: "لجميع أمتي كلهم".^([5])

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "خمس من جاء بهن مع إيمانٍ دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا وأعطى الزكاة طيبة النفس وأدى الأمانة" قيل يا نبي الله وما أداء الأمانة؟ قال: "الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها".^([6])

وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جارٍ غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات".^([7])

الغمر الكثير، والدرن الوسخ، قال الحسن: وما يبقى ذلك من الدرن.

الصلاة تكفر الذنوب كما يذهب الماء الدنس عن الأبدان.

وعن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله r بالمخمص فقال: "إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم". يعني العصر.^([8])

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي r: أنه ذكر الصلاة يوماً فقال: "من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نوراً ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبي بن خلف".^([9])

باب

الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات

وثواب الصلاة في أول وقتها

قال الله تعالى: )حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى(.^([10])

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله r: أي الأعمال أفضل؟ قال (الصلاة على وقتها) قلت: ثم أي؟؟ قال: "بر الوالدين" قلت ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله".^([11])

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله r أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها".^([12])

وعن أم فروة رضي الله عنها وكانت ممن بايع النبي r قالت: سئل النبي r أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها".^([13])

([1]) أخرجه محمد بن نصر، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (1398).

([2]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (542).

([3]) رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع برقم (113).

([4]) أخرجه البخاري في كتاب الحدود برقم (6823) ومسلم في كتاب التوبة برقم (6937).

([5]) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (526) وفي كتاب التفسير برقم (4687)، وأخرجه مسلم في كتاب التوبة برقم (6932) و (6935).

([6]) رواه الطبراني في الكبير وإسناده جيد، وصححه الألباني الترغيب (361).

([7]) أخرجه مسلم في المساجد (1512).

([8]) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين برقم (1924).

([9]) رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني وابن ماجة، قال في المجمع (1/292): (رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات). المشكاة (578).

([10]) سورة البقرة (238).

([11]) اخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (504) وفي كتاب الجهاد برقم (2630) وفي كتاب الأدب برقم (5625) وفي كتاب التوحيد (7096) وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان برقم (248 و 249).

([12]) أنظر تخريج الحديث الذي قبله.

([13]) رواه أبو داود والترمذي، الإرواء (395)، والترغيب (392) وقال الألباني رحمه الله صحيح.

السجود".^([1])

(أو): بإسكان الواو ونصب "غير" أي سل غير ذلك، يعني غير مرافقته في الجنة.

باب

ثواب الركوع والسجود في الصلاة

قال الله تعالى: )يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون(.^([2])

وقال تعالى: )محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود(.^([3])

وقال تعالى: )إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون(.^([4])

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله r يقول: "ما منكم من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة"^([5]). وفي رواية: فقلت بخٍ بخٍ ! ما أجود هذه!

وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله r مر بقبر فقال: "من صاحب هذا القبر" فقالوا: فلان فقال: "ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم".^([6])

وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: "أتيت أبا الدرداء رضي الله عنه في مرضه الذي قبض فيه فقال: يا بن أخي ما أعملك إلى هذه البلدة أو ما جاء بك؟ قال قلت: لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال: بئس ساعة بكذب هذه، سمعت رسول الله r يقول: "من توضا فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعاً يشك سهل يحسن فيهن الركوع والسجود والخشوع ثم استغفر الله غفر له".^([7])

عن أبي فراس ربيعة بن كعبٍ الأسلمي خادم رسول الله r ومن أهل الصفة رضي الله عنه قال: كنت أبيت مع رسول الله r فآتِيهِ بوضوئه وحاجته فقال لي: "سلني" فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك؟" قلت: هو ذاك قال: "فأعني على نفسك بكثرةِ السجود".^([8])

مرافقتك: قربك بحيث أراك وأتمتع برؤيتك.

(أو): بإسكان الواو ونصب (غير) أي سل غير ذلك، يعني غير مرافقته في الجنة.

وخرّج أحمد من طرق عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة".^([9])

وعن ثوبان مولى رسول الله r قال: سمعت رسول الله r يقول: "عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة"^([10]). حط: كفَّر ومحا.

النوافل والطاعات تذهب السئات وترفع الدرجات.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء".^([11])

"وكان r إذا جاءه أمر يسر به خر ساجداً شكراً لله تعالى".^([12])

وتقدم حديث عبادة: سمعت رسول الله r يقول: "خمس صلوات افترضهن الله من أحسَنَ وُضُوءهنَّ وصلاهُنَّ لوقتهنَّ وأتمَّ ركوعهن وسجودهُنَّ وخشوعهنَّ، كان لَهُ على الله عهدٌ أنْ يغفرَ له".^([13])و تقدم أيضاً حديث عثمان، سمعت رسول الله r يقول: "ما من امرئٍ مسلم تحضُرُهُ صلاةٌ مكتوبةٌ، فيُحْسنُ

([1]) رواه مسلم.

([2]) سورة الحج (77).

([3]) سورة الفتح (29).

([4]) السجدة (15).

([5]) رواه مسلم في الطهارة برقم (234).

([6]) رواه الطبراني بإسناد حسن، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/549): (رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (384).

([7]) رواه أحمد بإسناد حسن، قال في المجمع (2/278): (رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال: ثم قام فصلى ركعتين واربعاً مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والجسود) وإسناده حسن وصححه الألباني في الترغيب برقم (386).

([8]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (1094).

([9]) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/248): "رواه كله أحمد والبزار بنحوه بأسانيد وبعضه رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (385).

([10]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (1093).

([11]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (1083).

([12]) رواه أبو داود وابن ماجة وهو في الإرواء برقم (207).

([13]) سبق تخريجه.

وضوءها، وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارةً لما قَبلَها من الذنُوب، ما لَم يُؤتِ كبيرةً، وذلك الدهر كُلَّه".^([1])

باب

ثواب وفضل صلاة الجماعة

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة".^([2])

الفذ: الواحد.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق".^([3])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً (وفي رواية درجة) وذلك إنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخطو خطوة إلا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث تقول: اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة".

وفي رواية: "اللهم اغفر له الله تب عليه ما لم يؤذ ما لم يحدث فيه".^([4])

تضعف: أي تزاد.

فيه من الفضل والثواب أن الله تعالى يرفعه بهذه الخطوة درجة ويحط عنه بها خطيئة وهذا من فضل الله علينا سبحانه وتعالى.

قال الإمام الدمياطي رحمه الله تعالى:

(قوله، لا يخرجه إلا الصلاة) أن هذا الثواب العظيم لا يحصل إلا بشرط أن يكون خروجه من بيته بقصد الصلاة لا غير فلو خرج يريد الصلاة ويريد حاجة أخرى لا يحصل له ثواب الخطا على التمام والذي يظهر أنه يحصل له تضعيف الصلاة لأنه قد حصل إيقاعها في الهيئة الاجتماعية والله أعلم. أ.هـ. _{المتجر الرابح (ص 58)}

قوله: "فإنه في صلاة ما انتظر الصلاة) وهذه من نعم الله العظيمة علينا مجرد بقاءك في المسجد تنتظر الصلاة وأنت جالس لا تصلي فإنه يحسب لك أجر الصلاة.

وكذلك من النعم العظيمة فيه أن الملائكة تصلي عليه ما دام في صلاة تقول: "اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه" وهذا ثواب وفضل عظيم لمن حضر الصلاة بهذه النية.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: والشاهد من الحديث قوله: "ثم خرج من بيته إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة" فإنه يدل على اعتبار النية في حصول هذا الأجر العظيم، أما لو خرج من بيته لا يريد الصلاة فإنه لا يكتب له هذا الأجر مثل أن يخرج من بيته إلى دكانه لما أذن ذهب يصلي فإنه لا يحصل على هذا الأجر لأن الأجر إنما يحصل لمن خرج من البيت لا يخرجه إلا الصلاة. أ. هـ. _{شرح رياض الصالحين (1/63)}

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "من سره أن يلقي الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم r سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى المسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف".

وفي رواية: "لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد عُلِم نفاقه، أو مريض إن كان الرجل ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة، وقال: إن رسول الله r علمنا سنن الهدى وإنّ من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذَّن فيه".^([5])

(يهادى بين الرجلين) يعني: يُرْفد من جانبيه ويؤخذ بعضده يمشي به إلى المسجد.

(سنن الهدى): روي بضم السين وفتحها، وهما بمعنى متقارب أي طرائق الهدى والصواب.

قال النووي: وفي هذا كله تأكيد أمر الجماعة وتحمل المشقة في حضورها، وأنه إذا أمكن المريض ونحوه التوصل إليها استحب له حضورها. أ.هـ. _{شرح النووي (5/156، 157)}

وعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من توضأ فأسبغ الوُضوءَ، ثم مشى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ، فصلاها مع الإمام غُفِرَ له ذنبهُ".^([6])وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من توضأ فأحسن وُضوءَه، ثم راح فوجد الناس

([1]) سبق تخريجه.

([2]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (645) ومسلم في كتاب المساجد (1475، 1476).

([3]) رواه الترمذي، وصححه الألباني في الترغيب (404) والصحيحة (1979) والمشكاة (1144) وصحيح الجامع (6241).

([4]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (647) ومسلم في كتاب المساجد (649).

([5]) رواه مسلم في كتاب المساجد برقم (654) وأبو داود والنسائي وابن ماجة.

([6]) رواه ابن خزمية في "صحيحه"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (401).

قد صلوا أعطاه اللهُ مثل أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا".^([1])

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله r يوماً الصبح فقال: "أشاهد فلان؟" قالوا: لا، قال: "أشاهد فلان؟" قالوا: لا قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبواً على الركب، وإن الصف الأول على مِثل صفِّ الملائكة ولو علتمتم ما في فضيلتهِ لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاتِهِ وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وكلما كَثُرَ فهو أحب إلى الله عز وجل".^([2])

وقال النبي r: "من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه".^([3])

باب

الحث على حضور الجماعة في الصبح والعشاء

قال الله تعالى: )وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا(.^([4])

المراد: صلاة الصبح تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.

وعن عثمان بن عفان رضي لله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "من صلى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعةٍ فكأنما صلى الليل كله".^([5])

وفي رواية الترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلةٍ ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة".^([6])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً".^([7])

وعنه قال: قال رسول الله r: "ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعِشاء ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبواً".^([8])

(لأتوهما ولو حبواً) الحبو: حبو الصبي الصغير على يديه ورجليه، معناه لو يعلمون ما فيهما من الفضل والخير ثم لم يستطيعوا الإيتان إليهما إلا حبواً لحبوا إليهما ولم يفوتوا جماعتهما في المسجد.

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي r قال: "من صلى الصبح في جماعةٍ فهو في ذمة الله".^([9])

وعن أبي الدرداء عن النبي r قال: "من مشى في ظلمةِ الليلِ إلى المساجد لقيَ الله عز وجل بنور يوم القيامة".^([10])

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم".^([11])

من صلى الصبح: أي في جماعة في وقتها.

ذمة الله: أمانة وعهد.

يكبه: يلقيه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون".^([12])وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي r فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا"، يعني العصر والفجر، ثم قرأ جرير: )وسَبِّح بحمد ربكَ قَبلَ طُلُوع الشَّمْسِ وقَبلَ

([1]) رواه ابو داود والنسائي والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم" وحسنه الألباني في الترغيب (405).

([2]) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" والحاكم، وحسنه الشيخ الألباني في الترغيب برقم (406).

([3]) سبق تخريجه.

([4]) سورة الإسراء (78).

([5]) رواه مسلم في كتاب المساجد برقم (1489)، ورواه الإمام مالك.

([6]) أخرجه مسلم برقم (656)، والترمذي برقم (221).

([7]) متفق عليه.

([8]) أخرجه البخاري (2/141 فتح) ومسلم في كتاب المساجد برقم (1480).

([9]) رواه ابن ماجة بإسناد صحيح، الترغيب (415) وقال الألباني: "صحيح".

([10]) رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن، وصححه الألباني في الترغيب (419).

([11]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1491) و (1492).

([12]) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (555) وفي كتاب التوحيد برقم (7429) و (7486) وأخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (11430).

غُرُوبِهَا^([1])(.^([2])

وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وأن عمر غدا إلى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها: لم أرَ سليمان في صلاة الصبح؟ فقالت: إنه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر: لأن أشهد صلاة الصبح في جماعةٍ أحب إلي من أقوم ليلة".^([3])

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظنَّ".^([4])

باب

الترغيب في الصلاة في الفلاة

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "الصلاة في الجماعةِ تَعدِلُ خمساً وعشرين صلاةً فإذا صلاها في فلاةٍ فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاةً".^([5])

وفي رواية:

"صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة".^([6])

وعنه قال: قال رسول الله r: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاتِهِ، وحدَه بخمسٍ وعشرين درجةً، فإن صلاها بأرض قِيٍ فأتم ركوعها وسجودها تُكتب صلاته بخمسين درجةً".^([7])

(القِيّ) بكسر القاف وتشديد الياء هو الفلاة كما هو مفسر في رواية أبي داود.

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إذا كان الرجل بأرضِ قِيٍّ فحانت الصلاة، فليتوضأ، فإن لم يجد ماءً فليتمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه".^([8])

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي r قال: "يَعجب ربك من راعي غنم، في رأس شظيةٍ يؤذِّن بالصلاةِ ويصلي، فيقول الله عزوجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذِّن ويقيم الصلاةَ، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة".^([9])

باب

الترغيب في صلاة النافلة في البيوت

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي r قال: "اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً".^([10])

(اجعلوا من صلاتكم) أي بعض صلاتكم وهي صلاة النافلة أي اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة، قاله الشيخ الألباني رحمه الله الترغيب (1/249).

وقال ابن حجر: استنبط من قوله في الحديث "ولا تتخذوها قبورا" أن القبور ليست بمحل عبادة فتكون الصلاة فيها مكروهة. أ.هـ._{فتح (1/529)}

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً"^([11]).

قال النووي: وإنما حث على النافلة في البيت لكونه أخفى وأبعد من الرياء، وأصون من المحبطات، وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة، وينفر منه الشيطان.أ.هـ.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي r قال: "مثل البيت الذي يُذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت".^([12])وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال: سألت رسول الله r: أيما أفضل؟ الصلاةُ في بيتي أو الصلاة في المسجدِ؟ قال: "ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد! فلأن أصلي في بيتي أحبُّ إليَّ من أن أصلي في المسجد،

([1]) سورة طه (130).

([2]) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (554) و (573) وفي كتاب التفسير برقم (4851) وفي كتاب التوحيد برقم (7434) وأخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1432).

([3]) رواه مالك في الموطأ، الترغيب (418) وقال الألباني: "صحيح".

([4]) رواه البزار والطبراني وابن خزيمة في "صحيحه" وأخرجه الحاكم وقال: "صحيح على شرط الشيخين" وافقه الذهبي، وصححه الألباني في الترغيب برقم (411).

([5]) رواه أبو داود والحاكم بلفظه وقال: "صحيح على شرطهما"، وصححه العلامة الألباني في الترغيب (407).

([6]) أنظر التخريج الذي قبله.

([7]) رواه ابن حبان في "صحيحه"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (407).

([8]) رواه عبد الرزاق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان، وقال الألباني: "صحيح" الترغيب (408).

([9]) سبق تخريجه.

([10]) رواه البخاري في كتاب الصلاة برقم (32)، وفي كتاب التهجد برقم (1187)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (777).

([11]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (778)، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث أبي سعيد.

([12]) رواه البخاري في كتاب الدعوات برقم (6407) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (779).

إلا أن تكون صلاةً مكتوبةً".^([1])

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي r قال: "صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاةِ المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة".^([2])

وعن رجل من أصحاب رسول الله r أراه رفعه – قال: "فضل صلاةِ الرجلِ في بيته على صلاتهِ حيث يراه الناس كفضل الفريضة على التطوع".^([3])

باب

ثواب انتظار الصلاة

قال الله تعالى: )يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون(.^([4])

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة".^([5])

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أحدكم في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه".^([6])

وعنه أن رسول الله r قال: "الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه".^([7])

تصلي على أحدكم: تدعوا له وقد فسر في الحديث بالدعاء بالرحمة والمغفرة.

وعنه رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة وتقول الملائكة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث"، قلت: ما يحدث؟ قال: يفسوا أو يضرط".^([8])

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله r أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه ما صلى فقال: "صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها".^([9])

شطر الليل: نصف الليل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة ما لم يحدث تدعوا له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه".^([10])

وعن أبي أيوب المراغي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: صلينا مع رسول الله r المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله r مسرعاً قد حفزه النفس وقد حسر عن ركبتيه قال: "ابشروا هذا ربكم قد فتج باباً من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى".^([11])

حَفَزَه: بفتح الحاء والفاء معناه: دفعه.

حَسَرَ: بالتحريك أي كشف عن ركبتيه لشدة ما هو فيه من العجلة.

وعن أنس رضي الله عنه: "أن هذه الآية )تتجافى جنوبهم عن المضاجع( نزلت في انتظار الصلاة التي تُدْعى العَتَمَة".^([12])

وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r : "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويُكَفِّر به الذنوب؟" قالوا: بلى يا رسول الله! قال: "إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط".^([13])

وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إسباغ في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلاً".^([14])وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في

([1]) رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه" وصححه الألباني في الترغيب (436).

([2]) رواه البخاري وبنحوه مسلم.

([3]) رواه البيهقي وإسناده جيد، وقال الشيخ الألباني: "حسن"، الترغيب (438).

([4]) سورة آل عمران (200).

([5]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (659) ومسلم في كتاب المساجد برقم (1508).

([6]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1506).

([7]) أخرجه البخاري (2/142 فتح).

([8]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1507) وأبو داود في كتاب الصلاة برقم (471).

([9]) أخرجه البخاري (2/51 فتح).

([10]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1509).

([11]) صحيح ابن ماجة برقم (653) والسلسلة الصحيحة برقم (661)، صحيح الترغيب برقم (442).

([12]) رواه الترمذي وقال: (حديث حسن صحيح غريب)، وصححه الألباني في الترغيب برقم (441).

([13]) سبق تخريجه.

([14]) رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال: (صحيح على شرط مسلم) وصححه العلامة الألباني رحمه الله في الترغيب برقم (446).

سبيل الله على كَشْحِهِ وهو في الرباط الأكبر".^([1])

(كَشْحِهِ) الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي: باطنه.

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله r أنه قال: "القاعدُ على الصلاةِ كالقانِتِ ويُكتبُ من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه".^([2])

ورواه أحمد وغيره أطول منه إلا أنه قال: "والقاعدُ يرعى الصلاة كالقانت".

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "أتاني الليلة آتٍ من ربي في أحسن صورة فقال لي: يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لا أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الأرض أو قال: ما بين المشرق والمغرب قال: يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم في الدرجات والكفارات ونقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن عاش عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".^([3])

(السبرات): بفتح السين المهملة وإسكان الباء جمع سبرة وهي شدة البرد.

وقوله: (فيم يختصم الملأ الأعلى) أي: يزدحم ويستبق في رفعه إلى الله عز وجل لأن الملائكة تتقرب إلى الله عز وجل برفع الأعمال الصالحات.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "ألا أدلكم عل ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "إسباغ الوضوء أو الطهور في المكاره وكثرة الخطا إلى هذا المسجد والصلاة بعد الصلاة وما من أحد يخرج من بيته متطهراً حتى يأتي المسجد فيصلي فيه مع المسلمين أو مع الإمام ثم ينتظر الصلاة إلى بعدها إلا قالت الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه".^([4])

وعن امرأة من المبايعات رضي الله عنها أنها قالت: جاءنا رسول الله r ومعه أصحابه من بني سلمة فقر بنا إليها طعاماً فأكل، ثم قربنا إليه وضوءاً فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال: "ألا أخبركم بمكفرات الخطايا؟" قالوا: بلى قال: "إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة".^([5])

باب

فضل صلاة الصبح والعصر

عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من صلى البردين دخل الجنة".^([6])

البردان: الصبح والعصر.

وعن أبي زهير عمار بن رويبة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها".^([7]) يعني الفجر والعصر.

الولوج: الدخول.

وعن جندب بن عبد الله بن سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن آدم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء".^([8])

وعن ابن عمارة بن رويبة عن أبيه قال: قال رسول الله r: "لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" وعنده رجل من أهل البصرة فقال: أنت سمعت هذا من النبي r؟ قال: أشهد به عليه قال: وأنا أشهد لقد سمعت النبي r يقوله بالمكان الذي سمعته منه.^([9])

وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله وحسابه على الله".^([10])

وعن أبي بَصْرَةَ الغفاري رضي الله عنه قال: "صلى بنا رسول الله r العصر بـ (المخمص) وقال: "إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين..".^([11])

(المخمص) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والميم جميعاً، وقيل: بفتح الميم وسكون الخاء وكسر الميم بعدها وفي آخره صاد مهملة أسم طريق أي في جبل (عير) إلى مكة.

وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى الصبحَ في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه".^([12])

(أخفر) يقال أخفرت الرجل: نقضت عهده وذمامه، والهمزة فيه للإزالة أي أزلت خفارته أي عهده وذمامه والله أعلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون".^([13])

وعن سالم بن عبد الله قال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله r يقول: "من صلى الصبح كان في جوار الله يَومه".^([14])

باب

فضل الصف الأول

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله r يتخلل الصف من ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قُلُوبُكُم" وكان يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول".^([15])

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله r يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول".^([16])

وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال: "أقيموا الصفوف وحاذروا بين المناكب وسُدُّوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله".^([17])

([1]) رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" وإسناد أحمد صالح، وقال الألباني: "حسن" الترغيب برقم (447).

([2]) رواه ابن حبان في "صحيحه"، وصححه الألباني في الترغيب برقم (451).

([3]) صحيح الجامع (59) وتخريج الترغيب (1/98 و 126).

([4]) صحيح ابن ماجة (630) وقال: "حسن صحيح"، التعليق الرغيب (1/97) والترغيب (186).

([5]) رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية إسناده محتج بهم في "الصحيح" وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (452).

([6]) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة برقم (574) ومسلم في كتاب المساجد برقم (1436).

([7]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1434).

([8]) سبق تخريجه.

([9]) أخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1435).

([10]) رواه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط" ورواته رواة الصحيح، وقال الألباني: "حسن" الترغيب. برقم (455).

([11]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (830).

([12]) رواه ابن ماجة والطبراني في "الكبير" واللفظ له، ورجال إسناده رجال الصحيح، وقال الألباني رحمه الله: "حسن"، الترغيب (458).

([13]) سبق تخريجه.

([14]) رواه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط"، وحسنه الألباني في الترغيب (459).

([15]) أخرجه أبو داود برقم (664) والنسائي (2/89 – 90) وابن ماجة برقم (997) وابن خزيمة، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح ابن خزيمة (1551، 1552، 1556، 1557) وصحيح ابن ماجة برقم (816) والترغيب (490).

([16]) رواه ابن ماجة بإسناد صحيح، صحيح ابن ماجة برقم (813) والمشكاة (1101) والترغيب (489) وتمام المئة (ص 288).

([17]) أخرجه أبو داود برقم (666)، المشكاة (1102) والترغيب (492) وقال الألباني: "صحيح".

الخلل: الفُرَج التي بين الصفوف.

وعن عائشة رضي عنها قالت: قال رسول الله r: "إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف".^([1])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا".^([2])

لاستهموا: يعني لاقترعوا لو علموا ذلك ولكنهم لا يعلمون ما فيه من الثواب.

وفي رواية لمسلم: "لو تَعلَمُونَ ما في الصَّفِّ المقَدَّم لكانتْ قُرْعَة".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها".^([3])

قال النووي رحمه الله: أما صفوف الرجال فهي على عمومها فخيرها أولها أبداً، وشرها آخرها أبداً، أما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صليت متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن أولها وشرها آخرها، والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء أقلها ثواباً وفضلاً، وأبعدها من مطلوب الشرع، وخيرها بعكسه، وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك.

وعن ابي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قالوا: يا رسول الله! وعلى الثاني؟ قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قالوا: يا رسول الله! وعلى الثاني؟ قال: "وعلى الثاني".^([4])

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة".^([5])

وفي رواية للبخاري: "فإن تسوية الصفوف من إقامةِ الصلاة".

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله r فقال: "ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟" فقلنا: يا رسول الله! وكيف تصُفُ الملائكة عند ربها؟ قال: "يُتُّمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف".^([6])

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "خياركم ألينكم مناكب في الصلاة".^([7])

وعن أنس رضي الله عنه قال: أُقيمت الصلاةُ فأقبلَ علينا رسول الله r بوجهه فقال: "أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري".^([8])

وفي رواية للبخاري: "فكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبِهِ وقَدَمَهُ بقدَمِهِ".

وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كُنا إذا صلينا خَلْفَ رسولِ الله r أحببنا أن نكون عن يمينه، يُقْبلُ علينا بوَجْهِه، فسَمِعتُه يقول: "رب قني عذابَكَ يومَ تَبعثُ عبادَك".^([9])

باب

ثواب التأمين ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله r قال: "إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".

قال ابن شهاب: كان رسول الله r يقول: "آمين".^([10])

وعنه رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إذا قال أحدكم في الصلاة آمين والملائكة في السماء: آمين، فوافق إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه".^([11])

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله r قال: "إذا قال القارئ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه آمين فوافق قوله قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه".^([12])

ومعنى آمين: اللهم استجب، وفي صحيح مسلم: "إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين يجبكم الله".

([1]) أخرجه أبو داود برقم (676)، وابن ماجة (1005) وابن حبان (2160)، وغيرهم المشكاة (1096) تمام المنة (ص 288).

([2]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (615)، ومسلم في كتاب الصلاة برقم (980).

([3]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (984)، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.

([4]) صحيح الترغيب (487).

([5]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (723)، ومسلم في كتاب الصلاة برقم (433).

([6]) رواه مسلم في كتاب الصلاة برقم (430)، وابو داود والنسائي وابن ماجة.

([7]) رواه أبو داود، وصححه الألباني في الترغيب برقم (493).

([8]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (719)، ومسلم في الصلاة برقم (435).

([9]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (709).

([10]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (780) ومسلم في كتاب الصلاة برقم (914).

([11]) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة برقم (916) و (917).

([12]) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة برقم (918).

وقال عليه الصلاة والسلام: "إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين".^([1])

وفي رواية: "وإذا قال: )غير المغضوب عليهم ولا الضالين( فقولوا: آمين، فإنه من وافق كلامه كلام الملائكة غفر لمن في المسجد".^([2])

(آمين) تمد وتقصر، قيل: هو اسم من أسماء الله تعالى، وقيل: معناها اللهم استجب، أو كذلك فافعل أو كذلك فليكن.

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال النبي r: "إذا قال الإمام: )غير المغضوب عليهم ولا الضالين( فقولوا: آمين يجبكم الله".^([3])

(يجبكم الله) قال الألباني رحمه الله: هو بالجيم أي يستجيب دعاءكم، وهذا حث عظيم على التأمين فيتأكد الاهتمام به.

وعن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا نصلي وراء النبي r فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع الله لمن حمده" قال رجل من ورائه "ربنا ولك الحمد، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال: "من المتكلم؟" قال: أنا، قال: "رأيت بضعةً وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول".^([4])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إذا قال الإمام: "سمع الله لمن حمده" فقولوا: "اللهم ربنا لك الحمد" فإنه من وافق قولُه قول الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه".^([5])

وفي رواية "فقولوا: ربنا ولك الحمد" بالواو.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله r إذ قال رجل من القوم: "الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلا" فقال رسول بالله r: "من القائل كلمة كذا وكذا؟" فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، فقال: "عجبت لها فتحت لها أبواب السماء".

قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعتُ رسول الله r يقول ذلك".^([6])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".^([7])

باب

ثواب من وصل صفاً أو سد فرجة

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول الله r يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم" قال: وكان يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف".^([8])

وقال: "ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة وما خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفاً".^([9])

وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله r قال: "إن الله وملائكته يُصَلُّون على الذين يَصِلُون الصفوفَ".^([10])

وزاد ابن ماجة: "ومن سد فرجةً رفعه الله بها درجة".

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله r قال: "من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله".^([11])

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r: "من سد فرجة رفعه الله بها درجة وبنى له بيتاً في الجنة".^([12])

وعن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن رسول الله r قال: "من سد فرجة من الصف غفر له".^([13])

([1]) السلسلة الصحيحة برقم (692)، وصحيح الترغيب (512).

([2]) رواه النسائي، صحيح الترغيب للشيخ الألباني برقم (511).

([3]) رواه في "الكبير" وصححه الألباني في الترغيب (513).

([4]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (799).

([5]) رواه البخاري في كتاب الأذان برقم (796)، ومسلم في كتاب الصلاة برقم (409).

([6]) رواه مسلم في كتاب المساجد برقم (601).

([7]) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (796) وأخرجه أيضاً في كتاب بدء الخلق برقم (3228) وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة برقم (912).

([8]) رواه أحمد وابن ماجة، صحيح الجامع (7256) والترغيب (499) وقال الألباني: "صحيح".

([9]) رواه أبو داود وابن خزيمة ورواه أحمد في مسنده عن عائشة وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع برقم (1839) الترغيب برقم (498).

([10]) رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم"، وحسنه الألباني رحمه الله في صحيح ابن خزيمة برقم (1550) وعزاه للفتح الرباني (5/316).

([11]) رواه النسائي وابن خزيمة والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم" وصححه الألباني في تعليقه على ابن خزيمة (1549).

([12]) رواه الطبراني بإسناد لا بأس به وأخرجه المحاملي في الأمالي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (1892).

([13]) رواه الطبراني بإسناد حسن.

باب

ثواب من حافظ على اثنتي عشر ركعة في اليوم والليلة

عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله r يقول: "ما من عبدٍ مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة" قالت أم حبيبة: فما برحت أصليهن بعد.^([1])

وقال عمرو: ما برحت أصليهن بعد، وقال النعمان مثل ذلك.

وزاد الترمذي "أربعاً قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة".

وعنها رضي الله عنها سمعت رسول الله r يقول: "من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بيتاً في الجنة".

قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله r.^([2])

وقال عنبسة: فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة.

وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن عن عنبسة.

وقال النعمان: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس.

وعنها قالت: قال رسول الله r: "ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى في كل ليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة".^([3])

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r: "من ثابر على ثنتي عشرة ركعةً في اليوم والليلة دخل الجنة، أربعاً قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر".^([4])

(ثابر) بالثاء المثلثة وبعد الألف باء موحدة ثم راء أي: لازم وواظب.

باب

ثواب سنة الفجر

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي r قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها".^([5])

وفي رواية: "لهما أحب إلي من الدنيا جميعاً".^([6])

وعنها رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله r في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر".^([7])

وزاد ابن خزيمة: "ولا إلى غنيمة".

وعنها قالت: "لم يكن النبي r على شيء من النوافل أشد تعاهداً منه على ركعتي الفجر".^([8])

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن و "قل يا أيها الكافرون" تعدل ربع القرآن، وكان يقرؤهما في ركعتي الفجر".^([9])

باب

ثواب صلاة الوتر

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من خاف على أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة وذلك أفضل".^([10])

وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله r فقال: "قد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيها بين العشاء الآخر إلى طلوع الفجر".^([11])وعن علي رضي الله عنه قال: الوتر ليس بِحتمٍ كالصلاةِ المكتوبة، ولكن سَنَّ رسول الله r قال: "إن الله وتر

([1]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1693) وأبو داود في كتاب الصلاة برقم (1250) والنسائي.

([2]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين.

([3]) أخرجه مسلم.

([4]) رواه النسائي وهذا لفظه، والترمذي وابن ماجة، وصححه الألباني في الترغيب برقم (577).

([5]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1685).

([6]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1686).

([7]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1684).

([8]) متفق عليه، رواه البخاري في كتاب التهجد برقم (1169)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (724).

([9]) رواه أبو يعلى بإسناد حسن والطبراني في "الكبير" واللفظ له، وصححه الألباني رحمه الله في الترغيب برقم (580).

([10]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (755)، والترمذي وابن ماجة وغيرهم.

([11]) رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي وهو في إرواء الغليل (2/156) رقم (423) الترغيب (592) وقد حسنه الألباني رحمه الله تعالى.

يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن".^([1])

وقال رسول الله r: "إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين العشاء إلى الصبح: الوتر الوتر".^([2])

باب

ثواب سنة الظهر

عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه أن رسول الله r كان يصلي اربعاً بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال: "إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح".^([3])

باب

ثواب أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها

عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله r يقول: "من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار".^([4])

وفي رواية للنسائي (فتمس وجهه النار أبداً).

وعن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي r قال: "أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء".^([5])

وأخرجه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط".

إلا أنه قال: قال أبو أيوب: لما نزل رسول الله r عليَّ رأيته يديم أربعاً قبل الظهر وقال: "إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يصلي الظهر فأنا أحب أن يُرفع لي في تلك الساعة خيرٌ".^([6])

باب

ثواب أربع ركعات قبل صلاة العصر

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي r قال: "رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً".^([7])

عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي r قال: "من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار".^([8])

باب

ثواب الصلاة بين المغرب والعشاء

عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: )تتجافى جنوبهم عن المضاجع(^([9])، نزلت في انتظار الصلاة التي تُدعى العَتَمَة.^([10])

ورواه أبو داود إلا أنه قال: كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون.^([11])

وكان الحسن البصري يقول: قيام الليل.

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: أتيت النبي r فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء.^([12])

باب
ثواب صلاة المرأة في بيتها

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن".^([13]

([1]) رواه أبو داود والترمذي، واللفظ له والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه" وقال الترمذي: "حديث حسن" وصححه الألباني رحمه الله في الترغيب برقم (588).

([2]) رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رواته رواة الصحيح، وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (593).

([3]) أخرجه الترمذي (487) وأحمد (3/411)، وقد صححه الألباني في الترغيب (583) والشمائل (251).

([4]) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه النسائي وابن خزيمة وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب، والقاسم بن عبد الرحمن شامي ثقة" انتهى، وصححه الألباني في الترغيب برقم (581).

([5]) أخرجه أبو داود وابن ماجة، وحسنه العلامة الألباني في الترغيب (582).

([6]) صحيح الجامع (4843) وقال صحيح وانظر ضعيف ابن ماجة (240)، وحسنه الألباني في الترغيب برقم (582).

([7]) أخرجه أبو داود (1271) والترمذي (430) وأحمد (2/117)، صحيح الجامع رقم (3487) وقال: "حسن"، ورواه ابن حبان وابن خزيمة في "صحيحهما" وحسنه الألباني في الترغيب برقم (588).

([8]) أخرجه الطبراني بإسناده.

([9]) السجدة (16)

([10]) رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب" وصححه الألباني في الترغيب برقم (589).

([11]) صححه الألباني في الترغيب برقم (589).

([12]) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (5/80/8298) في أثناء حديث بإسناد جيد، وأخرجه الترمذي وابن حبان وغيرهما، وأخرجه أحمد (5/404) مختصراً بلفظ: "فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج"، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2/425) والترغيب برقم (590).

([13]) رواه أبو داود، وصححه الألباني في صحيح ابي داود رقم (576) وصحيح الجامع برقم (7336) والإرواء (8-5).

وعن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله r قال: "خير مساجد النساء قعر بيوتهن".^([1])

وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي r قال: "إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان في بيتها ظلمة".^([2])

وقال رسول الله r: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها".^([3])

وعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما: أنها جاءت إلى النبي r فقالت: يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك قال: "قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي".

قال: "فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها أو أظلمه وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل".^([4])

باب

ثواب صلاة التسبيح

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r للعباس بن عبد المطلب : "يا عباس يا عماه ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ ألا أفعل لك عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك كله أوله وآخره وقديمه وجديده وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال؟ أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة (بفاتحة الكتاب) وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقلت وأنت قائم (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وأنت راكع عشراً ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً ثم تهوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراً ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً ثم تسجد فتقولها عشراً ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة".^([5])

وزاد الطبراني في آخره: "فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفر الله لك".

"ألا أمنحك ألا أحبوك" بمعنى: أعطيك فهما تأكيد، وكذا قوله: "افعل لك" فإنه بمعنى أعطيك أو أعلمك.

"عشر خصال" قال الشيخ الألباني رحمه الله: تنازعت فيه الأفعال قبله والمراد بـ "عشر خصال" الأنواع العشرة للذنوب من الأول والآخر والقديم والحديث فهو على حذف المضاف أي: ألا أعطيك مكفرِّ عشرة أنواع من ذنوبك؟ أ.هـ. _{صحيح الترغيب (1/424 الطبعة الجديدة)}

"العالج": ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض، وهو أيضا اسم لموضع كثير الرمال والله أعلم.

باب

ثواب صلاة الحاجة

عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه: أن أعمى أتى إلى رسول الله r فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال: أو أدَعُكَ قال: يا رسول الله! إنه قد شق علي ذهاب بصري قال: "فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري، اللهم شفِّعه فيَّ وشفعني في نفسي".

فرجع وقد كشف الله عن بصره.^([6])

وفي رواية عن الترمذي: "فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يدعو بهذا الدعاء".

قوله: "اللهم شَفِّعه فيَّ" قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: بالتشديد أي: أقبل شفاعته، أي: دعاءه في حقي وقوله: "وشفعني" أي: اقبل دعائي: "في نفسي" أي: في أن تعافيني، وفي رواية لأحمد وغيره: "وشفعني فيه" أي: في النبي r يعني: أقبل دعائي في أن تقبل دعاء النبي r فيّ. هذا هو المعنى الذي يدل عليه السياق والسياق وخلاصته أن الأعمى توسل بدعائه r وليس بذاته أو جاهه وتصيل هذا راجعه في كتابي، "التوسل أنواعه وأحكامه". أ.هـ. _{صحيح الترغيب (1/428)}

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول r أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر. أ.هـ._{مجموع فتاوى ورسائل (2/345)}

باب

الاستسقاء

قال تعالى: )وقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يُرسل السماء عليكم مدراراً(.^([7])

عن جابر بن عبد الله قال: أتت النبي r بواكٍ فقال: "اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجل" فأطبقت عليهم السماء.^([8])

مريعاً: أي هنيئاً خصباً.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى الرسول r قحوط المطر فأمر بمنبر فيوضع له في المصلى ووعد الناس يوماً يخرجون فيه فخرج رسول الله r حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: "إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله سبحانه وتعالى أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم".ثم قال: "الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا

([1]) رواه أحمد وابن خزيمة والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وحسنه الألباني في صحيح ابن خزيمة برقم (1683) بشواهده.

([2]) رواه ابن خزيمة وحسنه الألباني في صحيح ابن خزيمة برقم (1691).

([3]) رواه أبو داود وابن خزيمة، وصححه الألباني في صحيح أبي خزيمة برقم (1688 و 1690).

([4]) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان، وحسنه الألباني في صحيح ابن خزيمة برقم (1689).

([5]) رواه أبو داود وابن خزيمة وابن ماجة والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الجامع، وفي صحيح ابن ماجة وفي المشكاة (1328، 1330) وقال ابن خزيمة: "إن صح الخبر، فإن في القلب من هذا الإسناد شيئاً" فذكره ثم قال: "ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة مرسلاً، لم يذكر ابن عباس"، وقال الألباني رحمه الله في الترغيب صحيح لغيره (677).

([6]) رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب" والنسائي واللفظ له، وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه" والحاكم وقال: "صحيح على شرط البخاري ومسلم" وليس عند الترمذي: "ثم صلي ركعتين" صححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (681).

([7]) سورة نوح (10-11).

([8]) أخرجه أبو داود برقم (1169) والحاكم (1/327)، صحيح أبي داود، تمام المنة (ص265) الكلم (151) المشكاة (507).

إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت علينا قوة وبلاغاً إلى حين".

ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس فنزل فصلى ركعتين فأنشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكَنِّ ضحك النبي r حتى بدت نواجذه وقال: "أشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله".^([1])

الكَنِّ: ما يردُ الحر والبرد من المساكن والأبنية.

وعن أنس قال: دخل رجل المسجد يوم جمعة ورسول الله r قائم يخطب الناس فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يُغيثُها فرفع رسول الله r ثم قال: "اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا".

قال أنس: والله ما نرى في السماء من سحابٍ ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتاً.

ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله r قائم يخطب فاستقبله قائماً فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله r يديه ثم قال: "اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر".

قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس".^([2])

الظراب: جمع ظرب وهي الروابي الصغار.

اللهم أغثنا: أي أنزل المطر.

قزعة: هي بفتح القاف والزاي وهي: القطعة من السحاب

سلع: بفتح السين المهملة وسكون اللام وهو جبل بقرب المدينة.

(ما رأينا الشمس سبتاً) بسين مهملة ثم باء موحدة ثم مثناة فوق أي: قطعة من الزمان وأصل السبت: القطع.

أصابت الناس سنة: أي قحط.

قحط المطر: أي أمسك.

باب

صلاة التطوع (ثواب صلاة النوافل)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r في الحديث القدسي: "إن الله تعالى قال: من عاد لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطيته وإن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته".^([3])

الولي: المؤمن المخلص في عبادته لله.

آذنته: أعلمته بأني محارب له.

يتقرب: يطلب القرب.

النوافل: الطاعات الزائدة على الفرائض.

يبطش بها: يضرب بها.

وعن أنس رضي الله عنه عن النبي r فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: "إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة".^([4])

وعن صهيب قال: قال رسول الله r: "صلاة الرجل تطوعاً حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمساً وعشرين".^([5])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r مر بقبر فقال: "من صاحب هذا القبر؟ فقالوا: فلان فقال: "ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم".^([6])

وفي رواية "ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم".^([7])عن زيد بن ثابت رضي الله عنه: أن النبي r قال: "صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في

([1]) أخرجه أبو داود برقم (1173) والحاكم (1/328)، المشكاة (1508) والإرواء (668) الكلم (152) التوسل (ص 58).

([2]) أخرجه البخاري في كتاب الاستسقاء برقم (1013، 1014، 1017، 1019) وأخرجه مسلم في كتاب صلاة الاستسقاء برقم (2075).

([3]) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق برقم (6502).

([4]) أخرجه البخاري (13/511 – 512 فتح).

([5]) رواه أبو يعلى في مسنده عن صهيب، صحيح الجامع (3815).

([6]) أخرجه الطبراني في "الأوسط"، الترغيب (391) والسلسلة الصحيحة (1388).

([7]) الصحيحة (1388).

بيته إلا الصلاة المكتوبة".^([1])

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً".^([2])

وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي r قال: "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت".^([3])

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله r: أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: "ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ولأن أصلي في بيتي أحب إليّ من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة".^([4])

وعن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي r خرج في الشتاء والورق يتهافت، فأخذ بِغُصْنٍ من شجرةٍ، (قال): فجعل ذلك الورق يتهافتُ، فقال: "يا ابا ذر!".

قلت لبيك يا رسول الله! قال: "إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله، فتهافت عنه ذنوبُه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة".^([5])

باب

ثواب قيام الليل وفضله

قال الله تعالى: )من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون المعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ولله عليم بالمتقين(.^([6])

وقال تعالى: ) وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً( إلى قوله تعالى: )أولئك يجزون الغرفة بما وجدوا ويُلقون فيها تحية وسلاماً خالدين فيها حسنت مستقراً ومقاما(.^([7])

وقال تعالى: )تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون(.^([8])

وقال تعالى: )إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون(.^([9])

والآيات في الباب كثيرة.

وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله r كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً".^([10])

وعن فضالة بن عبيد وتميم الداري رضي الله عنهما عن النبي r أنه قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار من الأجر والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل: إقرأ وارق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد اقبض فيقول العبد بيده: يا رب أنت أعلم يقول بهذه الخلد وبهذه النعيم". (أي قبض يمينك عن الخلد وشمالك عن النعيم).^([11])

كما في رواية ابن عساكر.

وتقدم حديث ابن عباس: "والدرجات: إفشاء الإسلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام".

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان الرجل في عهد النبي r إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله r فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله r وكنت غلاماً شاباً وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله r فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر إذا لها قرنان وإذا فيها أناس قد عرفتهم فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار قال: فلقينا ملك آخر فقال لي: لم ترع: فقصصتها على حفصة فقصتها حفة على رسول الله r فقال رسول الله r: "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل".

قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام إلا قليلا.^([12])

([1]) رواه البخاري ومسلم.

([2]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1819).

([3]) رواه البخاري.

([4]) سبق تخريجه.

([5]) رواه أحمد بإسناد حسن، وحسنه الألباني في الترغيب برقم (384).

([6]) آل عمران (115).

([7]) الفرقان (63-75).

([8]) السجدة (16، 17).

([9]) الذاريات (15-18).

([10]) رواه البخاري في كتاب التهجد (1130) وفي كتاب التفسير (4836) وفي كتاب الرقاق (6471)، وأخرجه مسلم في كتاب صفات المنافقين برقم (7055، 7056، 7057).

([11]) رواه الطبراني في "الكبير"، الترغيب (632) وقال الألباني: "حسن".

([12]) أخرجه البخاري (3/6 فتح)، ومسلم (2479).

قيام الليل يدفع العذاب.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من صلى في ليلةٍ بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى في ليلةٍ بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين".^([1])

وفي رواية للحاكم على شرط مسلم: "من قرأ عشر آياتٍ في ليلةٍ لم يكتب من الغافلين"._{صحيح الترغيب (634)}

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي r: "إن الله يتنزل إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له".^([2])

وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة".^([3])

وعن أبي سعيد وابي هريرة قالا: قال رسول الله r: ":إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داعٍ حتى ينفجر الفجر".^([4])

قال رسول الله r: "أفضل الساعات جوف الليل الآخر".^([5])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل".^([6])

قوله r: "وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" قال النووي رحمه الله تعالى: فيه دليل اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار وفيه حجة لأبي إسحاق المروزي من أصحابنا ومن وافقه أن صلاة الليل أفضل من السنن الراتبة وقال أكثر أصحابنا الراتب أفضل لأنها تشبه الفرائض والأول أقوى وأوفق للحديث والله أعلم).

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال: "لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" ثم قال: "ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل" ثم تلا: )تتجافى جنوبهم عن المضاجع( حتى بلغ )يعلمون(.^([7])

وعن عبد لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: "أحب الصلاة إلى الله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوماً ويفطر يوماً".^([8])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء".^([9])

وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي r أنه قال: "إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام".^([10])

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي r فقال: "يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس".^([11])

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله r قال: "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم".^([12])وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي r قال: "عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين أهله وحبه إلى صلاته فيقول الله جل وعلا: انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله وانهزم أصحابه فعلم ما عليه في الإنهزام وماله في الرجوع فرجع حتى يهريق دمه فيقول الله: انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي

([1]) رواه ابن خزيمة والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وصححه العلامة الألباني في صحيح ابن خزيمة (1143) وصفة الصلاة (ص 120) والصحيحة (2/246) والترغيب (634).

([2]) أخرجه البخاري في كتاب التهجد برقم (1345) وفي كتاب التوحيد برقم (7494) وفي كتاب الدعوات برقم (6321)، وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1769).

([3]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1767، 1768).

([4]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1774).

([5]) أخرجه أحمد، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (551).

([6]) رواه مسلم في كتاب الصيام (2747) وأبو داود في كتاب الصوم (2429) والترمذي في كتاب الصلاة (438) والنسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار (1612) وابن ماجة في كتاب الصيام (1742).

([7]) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح".

([8]) أخرجه البخاري في كتاب التهجد برقم (1131)، ومسلم في كتاب الصيام برقم (189)، (1159).

([9]) أخرجه أبو داود (1308، 1450) والنسائي (3/205) وابن ماجة (1339) وأحمد (2/250 و 436) وحسنه الألباني، صحيح الجامع رقم (3488) و الترغيب (619).

([10]) رواه ابن حبان، وصححه الألبان، المشكاة (1232، 1233) صحيح ابن خزيمة (2137) والترغيب (612).

([11]) رواه الطبراني بإسناد حسن، وصححه الألباني، الصحيحة (831)، تمام المنة (ص 245).

([12]) رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال: "صحيح على شرط البخاري"، الإرواء (452)، المشكاة (1227) وقال الألباني رحمه الله في الترغيب حسن (618).

حتى يهريق دمه".^([1])

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي r قال: "في الجنة غرفةٌ يُرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها" فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: "لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وباتَ قائماً والناس نيام".^([2])

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي r قال: "ثلاثة يحبهم الله، ويضحك إليهم ويستبشر بهم: الذي إذا انكشفتْ فئةٌ قاتلَ وراءها بنفسه لله عزوجل، فإما أن يُقَتَلَ، وإما أن ينصرَه الله ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟ والذي له امرأَة حَسنةٌ وفراشٌ لين حسن فيقوم من الليل فيقول: يَذَرُ شهوتَه ويذكرني ولو شاء رَقَدَ، والذي إذا كان في سفر، وكان معه ركب، فسهروا، ثم هَجَعُوا فقام من السحر في ضراءَ وسراءَ".^([3])

وقال رسول الله r: "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى، ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء من الجسد".^([4])

وقال رسول الله r: "شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في أيدي الناس".^([5])

وعن أبي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله r: "إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعاً كتبا في الذاكرين والذاكرات".^([6])

وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنه سمع النبي r يقول: "أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن".^([7])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدهُ كلها فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".^([8])

(قافية الرأس): آخره، ومنه سمي آخر بيت الشعر القافية.

(فأصبح نشيطاً طيب النفس) معناه: لسروره بما وفقه الله الكريم له من الطاعة ووعده به من ثوابه مع ما يبارك له في نفسه وتصرفه في كل أموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيطه.

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: أول ما قدم رسول الله r المدينة أنجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه فلما تأملت وجهه واستثبته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، قال: وكان أول ما سمعت من كلامه أنه قال: "أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام".^([9])

(انجفل الناس): بالجيم أي ذهبوا إليه بأجمعهم مسرعين.

(استثبته) أي: تحققته وتبينته.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي r قال: "إن الله ليضحك إلى رجلين: رجل قام في ليلةٍ باردةٍ من فِراشه لِحافِه ودِثاره فتوضأ، ثم قام إلى الصلاة، فيقول الله عز وجل لملائكته: ما حَمَلَ عبدي هذا على ما صَنع؟ فيقولون: ربنا رجاءَ ما عندك، وشفقة مما عندك فيقول: فإني قد أعطيتُه ما رجا، وأمَّنتُه مما يخاف..."^([10])وذكر بقيته.

وعن طارق بن شهاب: أنه باتَ عند سلمان رضي الله عنه لينظر اجتهاده، قال: فقام يصلي من آخر الليل، فكأنه لم يَرَ الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال: "حافظوا على هذه الصلوات الخمس، فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تُصَبِ المَقْتَلةُ، فإذا صلى الناس العشاء صدروا عن ثلاث منازلَ، منهم من عليه ولا له، ومنهم من له ولا عليه، ومنهم من لا له ولا عليه، فرجل اغتنم ظلمةَ الليل وغفلة الناس فركب فرسَه في المعاصي، فذلك عليه ولا له، ومن له ولا عليه: فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي، فذلك له ولا عليه، ومن لا له ولا عليه، فرجل صلى ثم نام فذلك لا له ولا عليه، إياك والحقحقة، وعليك بالقصد وداوم".^([11])

(الحقحقة) بحاءين مهملتين مفتوحتين وقافين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة، هو: أشد السير، وقيل: هو أن يجتهد في السير ويلح فيه حتى تعطب راحلته أو تقف وقيل: غير ذلك.وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله r يقول لنا: "ليس في الدنيا حسدُ إلا في اثنتين:

([1]) رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان، صحيح الجامع (3876).

([2]) رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما" وحسنه الألباني في الترغيب برقم (624).

([3]) رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن، وحسنه الألباني في الترغيب برقم (623).

([4]) رواه أحمد والترمذي والحاكم، صحيح الجامع (3967).

([5]) أخرجه العقيلي في الضعفاء، السلسلة الصحيحة (1903).

([6]) رواه أبو داود وقال: (رواه ابن كثير موقوفاً على أبي سعيد ولم يذكر أبا هريرة) ورواه النسائي وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم بألفاظ متقاربة وقال: (صحيح على شرط الشيخين) وصححه الألباني في الترغيب برقم (620).

([7]) رواه الترمذي واللفظ له وقال: (حديث حسن صحيح غريب) وابن خزيمة في "صحيحه" وصححه الألباني الترغيب (622).

([8]) أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق برقم (3269) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1816).

([9]) رواه ابن ماجة والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح" والحاكم فقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم، وصححه الألباني في الترغيب برقم (610).

([10]) رواه الطبراني موقوفاً بإسناد حسن، وقال الألباني: قلت: "وهو في حكم المرفوع كما لا يخفى" الترغيب (624) وقال: "حسن".

([11]) رواه الطبراني في "الكبير" موقوفاً بإسناد لا بأس به ورفعه جماعة، وصححه الألباني رحمه الله الترغيب (627).

الرجل يغبط الرجلَ أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه، فيكثِرُ النفقة، يقول الآخر: لو كان لي مال لأنفقت مثلَ ما ينفق هذا وأحسن، فهو يحسده ورجل يقرآ القرآن فيقوم الليلَ وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه، أو على ما علَّمه الله عز وجل القرآن، فيقول: لو علَّمني الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم".^([1])

(الحسد) يطلق ويراد به تمني زوال النعمة عن المحمود وهذا حرام بالإتفاق، ويطلق ويراد به الغبطة وهو تمني حالة كحالة المغبط من غير تمني زوالها عنه وهو المراد في الحديث وفي نظائره فإن كانت الحالة التي عليها المغبط محمودة فهو تمنِ محمود، وإن كانت مذمومة فهو تمن مذموم يأثم عليه المتمني.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار".^([2])

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي r: "من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي – أو دعا- استجيب له، فإنْ توضأ ثم صلى قبلت صلاتُه".^([3])

باب

ثواب من نام عن ورده فقضاه

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتبَ له كأنما قرأه من الليل".^([4])

حزبه: هو ما يجعله الإنسان على نفسه من صلاة أو قراءة أو غيرها.

باب

ثواب من نوى أن يصلي بالليل فغلبته عيناه

عن أبي ذر أو أبي الدرداء شك شعبة قال: قال رسول الله r: "ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى".^([5])

ورواه ابن خزيمة من غير شك ولفظه:

عن أبي الدرداء من غير شك ولفظه قال: "من أتى فراشه وهو ينوي أن يصلي من الليل فغلبته عينه حتى أصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه".^([6])

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله r قال: "ما من امرئ تكون له صلاة بليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة".^([7])

باب

ثواب صلاة الضحى والدوام عليها

عن بريدة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "في الإنسان ستون وثلثمائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل صدقة" قالوا: فمن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: "النخاعة في المسجد تدفِنُها والشيء تنحيهِ عن الطريق، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تُجزئُ عنك".^([8])

وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي r قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وتجزئ عن ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى".^([9])

(السلامى): بضم السين المهملة وتخفيف اللام واحد السلاميات وهي مفاصل الأعضاء والأصابع.

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه رأى قوماً يصلون من الضحى فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله r قال: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".^([10])

([1]) رواه الطبراني في "الكبير" وفي سنده لين، وحسنه الألباني في الترغيب (628).

([2]) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (815)، وغيره.

([3]) رواه البخاري في كتاب التهجد برقم (1154).

([4]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1742).

([5]) رواه بان حبان والنسائي وابن ماجة، صحيح ابن ماجة (1105)، وقال الألباني صحيح وأحال على الإرواء (454) وغيره، صحيح الترغيب (599).

([6]) رواه ابن خزيمة ورواه النسائي وابن ماجة بإسناد جيد، وصححه الألباني في الترغيب برقم (598).

([7]) رواه أبو داود والنسائي، ورواه الإمام مالك، الإرواء (454) صحيح الترغيب (597) وحسنه الألباني.

([8]) أخرجه أحمد في مسنده، الترغيب (661) ، ورواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحهما"، وقال الألباني: "صحيح".

([9]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين (1668).

([10]) أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1743، 1744).

ترمض الفصال: بفتح التاء والميم وبالضاد المعجمة يعني: شدة الحر والفصال: جمع فصيل وهو الصغير من الإبل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي r قال: "إن في الجنة باباً يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم فادخلوه".^([1])

وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "قال الله عز وجل: يا ابن آدم لا تعجز من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره".^([2])

وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين".^([3])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي r بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد".^([4])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "بعث رسول الله r بعثاً فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل: يا رسول الله ما رأينا بعثاً قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال: "ألا أخبركم بأسرع كرة منهم وأعظم غنيمة؟ رجل توضأ فأحسن الوضوء، ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة، ثم عقب بصلاة الضحوة، فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة".^([5])

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "بعث رسو الله r سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم، وكثرةِ غنيمتهم وسُرعةِ رجعتهم فقال رسول الله r: "ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعةً؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسُبحةِ الضحى فهو أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة".^([6])

وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "إن الله عزوجل يقول: يا ابن آدم! أكفني أول النهار بأربع ركعاتٍ، أكفِكَ بهن آخر يومك".^([7])

وعن أبي الدرداء وأبي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله r عن الله تبارك وتعالى أنه قال: "يا بان آدم! لا تعجزني من أربع ركعاتٍ من أول النار أكفك آخره".^([8])

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال، قال رسول الله r: "من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعاً كُتب من العابدين ومن صلى ستاً كُفيَ ذلك اليوم، ومن صلى ثمانية كتبه الله من القانتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بني له بيتاً في الجنة، وما من يوم ولا ليلة إلا له من يمن به على عباده صدقة وما مَنَّ الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره".^([9])

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، قال: وهي صلاة الأوابين".^([10])

(الأوابين) جمع أواب وهو كثير الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى بالتوبة.

قال الألباني رحمه الله تعالى: قلت: وفي الحديث رد على الذين يسمون الست ركعات التي يصلونها بعد المغرب بـ (صلاة الأوابين) فإن هذه التسمية لا أصل لها وصلاتها بالذات غير ثابتة كما تقدم. أ.هـ. _{الترغيب (ص1/ 352)}

باب

ثواب الترغيب في قضاء الإنسان ورده إذا فاته من الليل

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه قال: قال رسول الله r: "من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاةِ الظهر، كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل".^([11])

باب

([1]) صحيح الجامع برقم (7504) والسلسلة الصحيحة (703).

([2]) أخرجه أبو داود وعند أحمد من حديث أبي مرة الطائفي وعند الترمذي من حديث أبي الدرداء، وقال الألباني: "صحيح" صحيح الجامع (4215)، الإرواء (458)، الترغيب (669).

([3]) سبق تخريجه.

([4]) متفق عليه.

([5]) رواه أبو يعلى، وصححه الألباني، صحيح الجامع (667)، الترغيب (664).

([6]) رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بإسناد جيد، وصححه الألباني في الترغيب برقم (663).

([7]) رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحدهما رجال الصحيح، وصححه الألباني في الترغيب برقم (666).

([8]) رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب" وصححه الألباني في الترغيب برقم (667).

([9]) رواه الطبراني في "الكبير" ورواته ثقات، وقال الألباني رحمه الله حسن الترغيب برقم (671).

([10]) رواه الطبراني وابن خزيمة في "صحيحه" وحسنه الألباني في الترغيب (673).

([11]) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في "صحيحه".

ثواب صلاة التوبة

عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: "ما من رجل يُذنب ذنباً، ثم يقوم فيتطهرُ ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" ثم قرآ هذه الآية: )والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله(^([1])إلى آخر الآية.

باب

ثواب صلاة الاستخارة

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله r يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به. قال: ويسمي حاجته".^([2])

([1]) رواه الترمذي وقال: "حديث حسن"، وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والبيهقي وقالا: "ثم يصلي ركعتين"، وذكره ابن خزيمة في "صحيحه" بغير إسناد وذكر فيه الركعتين، وصححه العلامة الألباني في الترغيب برقم (680).

([2]) رواه البخاري في كتاب الدعوات برقم (6382).